Tous prophètes !

Prédication du 8 juillet 2018,

temple Port-Royal / Quartier latin (Paris 5 et 13)

Antoine Peillon SDG

Sur Ezéchiel 2,2-5 et Marc 6,1-6

 

 Jésus dans la synagogue de Nazareth, XIV^e siècle, fresque du monastère de Decani, Kosovo.

Ezéchiel 2,2-5 (Segond 1910)

2 Dès qu’il m’eut adressé ces mots, l’esprit entra en moi et me fit tenir sur mes pieds ; et j’entendis celui qui me parlait.

3 Il me dit : Fils de l’homme, je t’envoie vers les enfants d’Israël, vers ces peuples rebelles, qui se sont révoltés contre moi ; eux et leurs pères ont péché contre moi, jusqu’au jour même où nous sommes.

4 Ce sont des enfants à la face impudente et au cœur endurci ; je t’envoie vers eux, et tu leur diras : Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel.

5 Qu’ils écoutent, ou qu’ils n’écoutent pas, car c’est une famille de rebelles ; ils sauront qu’un prophète est au milieu d’eux.

Marc 6,1-6 (NBS)

1 Parti de là, il vient dans son pays (πατρίς / patris : pays natal. A : la terre de ses pères, son propre pays, la demeure fixe, le logis. B : son propre lieu de naissance, la cité), et ses disciples le suivent.

2 Quand le sabbat (σάββατον / sabbaton) fut venu, il se mit à enseigner (διδάσκω / didasko : enseigner, donner des instructions, des préceptes, apprendre, prêcher, instruire) dans la synagogue. Une multitude d’auditeurs, ébahis (ἐκπλήσσω / ekplesso : être frappé, étonné), se demandaient : D’où cela (ταῦτα / tauta / tow’-tah : ces choses, ces paroles) lui vient-il ? Quelle est cette sagesse (σοφία / sophia) qui lui a été donnée ? Et comment de tels miracles (δύναμις / dunamis / doo’-nam-is : puissance, miracles, capacité, force, pouvoir) se font-ils par ses mains ?

Tu ne voleras point ! (לא תגנוב / lo tiguenov)

Prédication du 4 mars 2018,

temple Port-Royal / Quartier latin (Paris 5 et 13)

Antoine Peillon SDG

 

Sur Exode 20 :1-17 et Jean 2:13-25

Rembrandt, "Moïse montrant les Tables de la Loi", 1659, Berlin Gemäldegalerie.

Exode 20 :1-17 (NBS)

Le contrat de l’alliance : les Dix paroles

1 Alors Dieu prononça toutes ces paroles :

2 Je suis le SEIGNEUR (YHWH), ton Dieu ; c’est moi qui t’ai fait sortir de l’Egypte, de la maison des esclaves.

3 Tu n’auras pas d’autres dieux devant moi.

4 Tu ne te feras pas de statue, ni aucune forme de ce qui est dans le ciel, en haut, de ce qui est sur la terre, en bas, ou de ce qui est au-dessous de la terre, dans les eaux.

5 Tu ne te prosterneras pas devant ces choses-là et tu ne les serviras pas ; car moi, le SEIGNEUR (YHWH), ton Dieu, je suis un Dieu à la passion jalouse, qui fais rendre des comptes aux fils pour la faute des pères, jusqu’à la troisième et la quatrième génération de ceux qui me détestent,

6 mais qui agis avec fidélité jusqu’à la millième génération envers ceux qui m’aiment et qui observent mes commandements.

7 Tu n’invoqueras pas le nom du SEIGNEUR (YHWH), ton Dieu, pour tromper : le SEIGNEUR ne tiendra pas pour innocent celui qui invoquera son nom pour tromper.

8 Souviens-toi du sabbat, pour en faire un jour sacré.

Vignoble de sang (Le destin violent des prophètes)

Prédication du 8 octobre 2017,

temple Port-Royal / Quartier latin (Paris 5 et 13)

Antoine Peillon SDG

Sur Matthieu 21.33-43

Les mauvais vignerons, "Miroir du salut de l'homme", enluminure, c. 1450, BN de la Haye

(NBS) 33Écoutez une autre parabole. Il y avait un maître de maison qui planta une vigne. Il l’entoura d’une haie, y creusa un pressoir et y construisit une tour, puis il la loua à des vignerons et partit en voyage.

34A l’approche des vendanges, il envoya ses esclaves chez les vignerons, pour recevoir les fruits de la vigne.

35Les vignerons prirent ses esclaves ; l’un, ils le battirent ; un autre, ils le tuèrent ; un autre encore, ils le lapidèrent.

36Il envoya encore d’autres esclaves, en plus grand nombre que les premiers ; les vignerons les traitèrent de la même manière.

37Enfin il leur envoya son fils, en disant : « Ils respecteront mon fils ! »

38Mais quand les vignerons virent le fils, ils se dirent : « C’est l’héritier ! Venez, tuons-le, et nous aurons son héritage. »

39Ils le prirent, le chassèrent hors de la vigne et le tuèrent.

40Lorsque le maître de la vigne viendra, comment traitera-t-il donc ces vignerons ?

41Ils lui répondirent : Ces misérables, il les fera disparaître misérablement, et il louera la vigne à d’autres vignerons qui lui donneront les fruits en leur temps.

42Jésus leur dit : N’avez-vous jamais lu dans les Écritures :

C’est la pierre que les constructeurs ont rejetée qui est devenue la principale, celle de l’angle ; cela est venu du Seigneur, c’est une chose étonnante à nos yeux.

43C’est pourquoi, je vous le dis, le règne de Dieu vous sera enlevé et sera donné à une nation qui en produira les fruits.

44Quiconque tombera sur cette pierre s’y brisera, et celui sur qui elle tombera, elle l’écrasera.

45Après avoir entendu ses paraboles, les grands prêtres et les pharisiens comprirent que c’était d’eux qu’il parlait ;

46ils cherchaient à le faire arrêter, mais ils eurent peur des foules, parce qu’elles le tenaient pour un prophète.

Péguy, tel qu’on ne l’ignore plus

Ce quatrième volume des œuvres de Péguy publiées dans la Pléiade réunit ses œuvres poétiques et dramatiques, du « Mystère de la charité de Jeanne d’Arc » à «La Tapisserie de Notre-Dame »

Œuvres poétiques et dramatiques

de Charles Péguy

Gallimard, coll. « Bibliothèque de la Pléiade », 1 888 p., 75 € (67,50 €, jusqu’au 31 déc. 2014)

Péguy tout entier, en Pléiade. Enfin ! pourrait-on souffler. Car cette édition profondément renouvelée et parfois originale de textes si difficilement classables sous les étiquettes de « poésie » ou de « drame » – leur auteur titrait « Chanson », « Mystère », « Ballades » ou même « Tapisserie », autant que « Sonnets » – fait véritablement office de suite et fin aux trois volumes des Œuvres en prose complètes déjà publiés en 1987, 1988 et 1992.

Jaurès, combattant républicain inspiré

Jaurès le prophète. Mystique et politique d’un combattant républicain,

d’Éric Vinson et Sophie Viguier-Vinson

Albin Michel, 311 p., 20 €

Le sous-titre du livre dit beaucoup de ce qu’il défend: « Mystique et politique d’un combattant républicain ». Comment ça, mais qu’est-ce que la mystique vient faire ici à propos de Jean Jaurès, le héraut des mineurs grévistes de Carmaux (1892-1895), le fondateur du journal L’Humanité, en 1904, le socialiste, le corédacteur des lois de séparation des Églises et de l’État, en 1905 ?