En Haute-Loire, l’Armée du salut fait feu de tout bois

 Angélique, 26 ans, salariée en insertion, tient la caisse de « La brocante pour tous », une des activités de la Fondation de l’Armée du salut au Chambon-sur-Lignon (Haute-Loire) / (c) Ishta

Au Chambon-sur-Lignon, village de Justes, l’Armée du salut réinsère, depuis dix ans, des dizaines de personnes très fragilisées. Un ambitieux projet de développement est lancé pour 2019, porté par une équipe soudée qui se dit « inspirée par l’amour fraternel ».

Le Chambon-sur-Lignon (Haute-Loire)

Pierre Chetcuti est un colosse. À 58 ans, l’actuel directeur de l’atelier et chantier d’insertion (ACI) Pause-café du Chambon-sur-Lignon, créé il y a dix ans, confesse : « Je fais encore 1,98 m, mais je me suis tassé… ». À « La brocante pour tous », deux hangars de la Fondation de l’Armée du salut, situés sur la zone d’activité des Lebreyres, dans les hauts du bourg, où l’ACI vend « tout ce qui a été récupéré, trié, réparé et remis en valeur », cet ancien directeur d’établissements médico-sociaux pendant trente ans est maintenant « directeur de transition », depuis cinq ans. « Cela veut dire que j’interviens dans les institutions en crise, explique-t-il. Ici, au Chambon, je suis arrivé fin avril 2018. Je partirai le 6 janvier 2019. »

Comment « faire la volonté de Dieu » ?

(« Pour l’amour de mon père
Ma mère, mes frères et mes sœurs

Oh oh, ce serait le bonheur »)[1]

Prédication du 10 juin 2018,

temple Port-Royal / Quartier latin (Paris 5 et 13)

Antoine Peillon SDG

Sur Marc 3,20-35

Marc 3, 20-35 (NBS)

Puis il revient à la maison, et la foule se rassemble encore : ils ne pouvaient pas même manger.

A cette nouvelle, les gens de sa parenté sortirent pour se saisir de lui, car ils disaient : Il a perdu la raison.

Les scribes qui étaient descendus de Jérusalem disaient : Il a Béelzéboul ; c’est par le prince des démons qu’il chasse les démons !

Il les appela et se mit à leur dire, en paraboles : Comment Satan peut-il chasser Satan ?

Si un royaume est divisé contre lui-même, ce royaume ne peut tenir ; et si une maison est divisée contre elle-même, cette maison ne peut tenir.

Si donc le Satan se dresse contre lui-même, il est divisé et il ne peut tenir : c’en est fini de lui.

Personne ne peut entrer dans la maison d’un homme fort et piller ses biens sans avoir d’abord lié cet homme fort ; alors seulement il pillera sa maison.

Amen, je vous le dis, tout sera pardonné aux fils des hommes, péchés et blasphèmes autant qu’ils en auront proférés ; mais quiconque blasphème contre l’Esprit saint n’obtiendra jamais de pardon : il est coupable d’un péché éternel.

C’est qu’ils disaient : Il a un esprit impur.

Sa mère et ses frères arrivent ; se tenant dehors, ils le firent appeler.

La foule était assise autour de lui et on lui dit : Ta mère, tes frères et tes sœurs sont dehors, et ils te cherchent.

Il répond : Ma mère et mes frères, qui est-ce ?

Puis, promenant ses regards sur ceux qui étaient assis tout autour de lui, il dit : Voici ma mère et mes frères !

En effet, quiconque fait la volonté de Dieu, celui-là est mon frère, ma sœur et ma mère.

Quand l’Église est devenue « Fraternité en Christ »

À partir du IV^e siècle, les textes des Pères insistent sur le lien fraternel qui unit tous les hommes au Christ. Au fil de son enquête originale, Michel Dujarier met en exergue une véritable « théologie du Christ-Frère », fondement de l’amour du prochain.

 Église-Fraternité, tome 2. L’Église est la « Fraternité en Christ » (IV^e-V^e siècles),
de Michel Dujarier,
Cerf, 870 p., 39 €

Œuvre monumentale, dont voici le deuxième tome ! Un volume de quelque 870 pages, mais dont la lecture est étonnamment aisée tellement elle offre une puissante et chaleureuse découverte : la vitalité bien connue de l’Église aux IV^e et V^e siècles, à la suite de la conversion de l’empereur Constantin en 312, s’est ressourcée sans cesse dans un élan de « fraternité en Christ », malgré d’âpres disputes avec les premières hérésies, et elle a développé une théologie nouvelle reliant les baptisés avec le Christ-Frère.

Michel Dujarier : "Le mot fraternité est le nom propre de l’Église"

Recueilli par Antoine Peillon

De la «fraternité», nous n’avons gardé que le sens de la solidarité. Pourtant, sa signification théologique est un principe premier de l’Église. Et elle recèle une force pastorale qui est partage de la «vie divine».